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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧无树

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