在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(c精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思hóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答(dá精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思)案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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