星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的(de)大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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