日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么io="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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