十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常p>

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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