夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(sh来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗í)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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