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a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信号。a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大p>

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。