春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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