星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(láipupil是什么意思 pupil是可数名词吗)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛pupil是什么意思 pupil是可数名词吗性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(ypupil是什么意思 pupil是可数名词吗ǐ)推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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