孙(sūn)权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词整理是《劝(quàn)学》中的(de)古今(jīn)异义(yì)有：博学古义(yì)：广博(bó)地(dì)学习，广泛地(dì)学(xué)习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理以及(jí)孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对(duì)某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是(shì)不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝(lán)草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并(bìng)且(qiě)每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的(de)出(chū)发(fā)点，他(tā)在(zài)著作中首(shǒu)先提(tí)出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引(yǐn)出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力(lì)地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一(yī)些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了(le)好些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去(qù)自(zì)如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐(zhú)步(bù)形成，历(lì)史经历(lì)着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不(bù)同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书(shū)立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千(qiān)是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用主观努力去(qù)认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313年(nián)一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)为什么复兴号很少人买说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō为什么复兴号很少人买)。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

为什么复兴号很少人买　　古(gǔ)义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：中国书画艺术 为什么复兴号很少人买