日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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