日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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