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君子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是什(shén)么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异(yì)也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思(sī)是(shì)：“君子的资质(zhì)秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只是君(jūn)子）善于借助外物(wù)罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其中有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事(shì)物蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译，又包含丰富的(de)含义，因此(cǐ)，道理能说得浅显明白，发(fā)人深思。

　　文(wén)中除少数地方(fāng)直接说(shuō)明道(dào)理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是本(běn)文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由(yóu)于(yú)创造比喻(yù)的技(jì)巧很高(gāo)，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君子非生异也，善假于物也出自(zì)于哪里？

　　正确的(de)表述是：“君(jūn)子(zi)生非异也，余宴(yàn)简善(shàn)假于物(wù)也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的(de)资(zī)质秉性（跟(gēn)一般人(rén)相比）没有什(shén)么(me)不同，（只是）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性”，指资(zī)质、禀赋。

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