提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗p>

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文(wén)化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心(xīn)愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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