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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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