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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗们(men)了解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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