不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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