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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思>

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来(lái)作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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