题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了(le)若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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