恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的(de)开端的(de)。

　　关于(yú)恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)以及恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思和拼音，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)和道理等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：中国书画艺术 乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么