日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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