星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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