不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非孙悟空真实存在过吗生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　孙悟空真实存在过吗彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读孙悟空真实存在过吗者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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