然随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意思，然(rán)则全国之(zhī)事的然则(zé)翻译是(shì)“然则全国之(zhī)事(s随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么hì)”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)以及然则全国之事的然则是什么意思？，然则全国之事的然则是什么(me)意思解说，然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的(de)然(rán)则翻译，然则全国(guó)之事下一句(jù)是(shì)什么，然则全国事(shì)的然的意思(sī)等问题，小编(biān)将为你收拾以下常识：

然则全国之事(shì)的然(rán)则是什(shén)么意(yì)思(sī)，然(rán)则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事(shì)”的(de)“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这样，那(nà)么全(quán)国的(de)事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性松(sōng)浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之(zhī)事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的(de)和尚和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河(hé)流(liú)去寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己(jǐ)从书(shū)本上(shàng)学来的常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河(hé)流(liú)打交道，对河(hé)流(liú)的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等(děng)习性(xìng)有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因而(ér)能(néng)得(dé)出正确的定论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则(zé)全国之事中(zhōng)的(de)然(rán)则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪(jì)昀创(chuàng)造的(de)一篇白话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其(qí)一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么么(me)全国的事，只知道(dào)表面现象，不知道底(dǐ)子道理的状况有(yǒu)许多(duō)，莫非能(néng)够(gòu)依(yī)据某(mǒu)个道理(lǐ)就片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简练的言语叙述了一(yī)则十(shí)分有教育含(hán)义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌(gē)了赋有(yǒu)实践(jiàn)经验(yàn)的老河兵(bīng)，嘲笑了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒(rú)道学的自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关于人们(men)的思想(xiǎng)和知道(dào)具有较大(dà)的启示和(hé)指导含义(yì)。

　　全文层次(cì)明晰(xī)，其行(xíng)文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的(de)搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学家和(hé)普(pǔ)通(tōng)人相同，由于对外(wài)界事(shì)物(wù)的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从(cóng)书本上学来(lái)的常识(shí)进行(xíng)推理(lǐ)也不正确(què)，他的(de)一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂(zàn)时服气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的(de)理论和办(bàn)法向(xiàng)地掘(jué)胡下(xià)发掘，必(bì)定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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