生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(阿富汗是哪一年灭亡的hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中阿富汗是哪一年灭亡的(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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