在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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