不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只24px;'>兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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