文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释(shì)是本文整(zhěng)理了(le)《许行》原(yuán)文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢迎阅读(dú)的。

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文(wén)言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子91是质数吗，95是质数吗(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门(mén)徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈91是质数吗，95是质数吗(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的(de)道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别人是(shì)容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的(de)人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不(bù)一致，是(shì)物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平列(liè)等(děng)同起来(lái)，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意(yì)识(shí)到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业思想模式(shì)产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认(rèn)为的(de)古(gǔ)圣贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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