转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正(zhè磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子ng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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