春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系(xì)到(dào)经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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