春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学(xué)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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