十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(m阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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