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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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