劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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