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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心(xīn)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁本来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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