星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bùpp7塑料杯能不能装开水)可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励pp7塑料杯能不能装开水，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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