仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论文(wén)是仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚，出于林(lín)中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹(yóu)掇之也(yě)的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议(yì)论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)；

　　累(lèi)三(sān中国欠别国钱吗)而(ér)不坠，则失者十一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥(jué)株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽天(tiān)地之大，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于神，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及(jí)翻译

　　该(gāi)文写驼背(bèi)老(lǎo)人讲(jiǎng)述(shù)自己苦练捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十(shí)一让困，累五而不(bù)坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不(bù)反不侧(cè)，不以(yǐ)万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用志(zhì)不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚(chǔ)国去，经过(guò)树林(lín)，看见一个驼背老人(rén)正用(yòng)竿子粘蝉(chán)，就(jiù)好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经(jīng)过五六个(gè)月的(de)练习，在竿头累叠起两个丸子(zi)而(ér)不会坠(zhuì)落，那么失手的(de)情况(kuàng)已经很(hěn)少了(le)，迭(dié)起三(sān)个丸子而不坠落，那么失手的情(qíng)况十(shí)次不会超过一次(cì)了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠落，也就(jiù)会像在地面上拾取一样容易。

　　我(wǒ)立(lì)定(dìng)身子，犹如临近地面的(de)断(duàn)木，我举竿的手臂，就像枯木的树(shù)枝，虽(suī)然天地很大，万物品类很(hěn中国欠别国钱吗)多，我一心只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不思(sī)前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对(duì)蝉翼的(de)注意(yì)侍(shì)吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运(yùn)用心志不分散，就是高度(dù)凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要(yào)专心致志，排除(chú)外界的(de)一切干扰，艰(jiān)苦(kǔ)努力，集(jí)中精力，勤学(xué)苦练，并持之以恒(héng)，就一定能有所成就，即(jí)使先天(tiān)条件不足也不(bù)例(lì)外。

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