题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认(rèn)识。

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