夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方