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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处(c对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思hù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的(de)时(shí)候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的(de)最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失(shī)败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。