文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释是本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了《许行》原(yuán)文以及翻(fān)译和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

　　关于文(wén)言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译拼(pīn)音，文言文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译及注释，许行古文，许行(xíng)原文及(jí)翻译古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工(gōng)之所(suǒ)为备，如必(bì)自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过(guò)其门(mén)而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不(bù)贰，国(guó)中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间(jiān)有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到(dào)向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济(jì)他们(men)，对他(tā)们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担(dān)忧(yōu)，还(hái)有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺(chǐ)的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的(de)要(yào)求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时(shí)也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物价(jià)方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思(sī)想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗天千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)织布(bù)然(rán)后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的(de)人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名(míng)哲(zhé)学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家，儒(rú)家学(xué)派的代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：中国书画艺术 千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗