在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？兰州女人为什么戴头巾p>

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎ兰州女人为什么戴头巾o)园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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