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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(m氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因e)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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