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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shé甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女n)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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