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  礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而(é侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类r)到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别(bié)是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断(duàn)激化,周(zhōu)王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的(de)时(shí)候,各阶级的统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际(jì)控制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无(wú)实际(jì)的权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利,但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá),种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵之外(wài),还对(duì)内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意(yì)社(shè)会(huì)制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之(zhī)时(shí)期,认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它(tā)让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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