成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(m同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ì)、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗>

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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