生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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