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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观(guān)的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前为什么福建女人不能娶两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是为什么福建女人不能娶粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)为什么福建女人不能娶庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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