成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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