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本(běn)来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念>

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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